日本紧缚绳艺的社群和文化与西方的区别

美缚绳艺网 紧缚绳艺 2018-04-03 2208 0 紧缚
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美缚绳艺网:本文介绍了日本绳艺文化形成时的历史背景和影响,对比了日本绳艺文化与西方绳艺的区别。对了解绳艺文化非常有帮助,原文理论清晰,如有错误皆因美缚绳艺网翻译水平所限。请见谅!
文章比较长,图不多还请耐心读完,一定有收获。

日本紧缚绳艺的社群与文化绳艺的社群与文化

最近我在日本旅行期间,拜访了多位日本老一代绳师,让我吃惊的是在四个不同的场合都有绳师提到他们刚接触绳艺时找到让绑的模特有多么困难,在当时提到紧缚会被当作极端变态的行为,在那几十年的时间里即便是最专业的紧缚师也很难找到绳模。

如果你回想那个人们刚刚能从杂志上看到绳艺作品的时代,日本尚处于战后的混乱和严重的社会冲突中,不像美国,在1950年代日本的传统社会道德约束根深蒂固, SM被认为是明显的淫秽堕落,包括最著名的SM杂志《奇谈》,在1955年起被日本政府多次没收杂志甚至关闭。

SM杂志《奇谈》

在那个奇谈杂志只敢使用白纸做封面的年代,即1955-1967,整个杂志社只有4位全职模特,其他模特只敢出现在杂志照片背景中或是次要角色,只有四位敢于作为sm紧缚模特进行拍摄,日本最著名的SM杂志社只有四位主要模特,在12年里,而如果你统计一下所有其他兼职模特也只有36人。

180403164905.jpg这个年代正是第一代日本绳师初次亲眼看到绳艺紧缚和成长的阶段,他们大多数都是靠奇谈杂志作为启蒙和练习资料学习捆绑。

这样的社会环境就是日本绳艺文化产生的背景。我认为在很大程度上,这样有意义的历史阶段和困难的生活环境,连同SM杂志的照片、故事和内容。对日本紧缚中的价值观和信仰的形成留下深深的烙印。

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紧缚是一种感谢文化
日本的紧缚文化,我相信,根深蒂固的受到产生它时的历史环境影响,这影响一直持续到今天。这种文化我的观点是一种感谢。我是指不仅对于练习紧缚的人的尊重,包括绳师和绳模,还包括对提供紧缚机会的所有人的感谢。
拥有绳艺文化,意味着对于每一位想成为绳师的实践者都需要经过复杂的仪式和对文化深刻的理解,这些学习必须通过长时间的参与和观察。理解文化就是潜移默化的影响你的行动规范和认知,即便文化并没有明确的条文指导。

文化的产生需要长时间的历史和传统的传承,这些传承体现在日常的紧缚实践中,这也是我的观点的基础。这些天来我一直在观察日本绳师如何处理与其他绳师的关系,特别重要的是与绳模的关系。在日本,(起码在东京,我唯一熟识日式紧缚的城市)这里也有很多绳艺社群,这些社群都是多元化的,专长各异,有不同的理念和价值观,彼此并不相同。有俱乐部、展会、绳艺沙龙和授课等活动形式,但所有的运作手段都是统一的,都是在日本紧缚文化的规范内进行,他们对紧缚文化的理解和描述语境都是相同的,都为紧缚能够融入更大的世界努力宣传。

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如果我对比美国和欧洲的情况就会看出明显的不同。
在欧美,日式紧缚出现的时间短,在十多年前日式紧缚并不是西方SM领域的重要部分,还没有足够的时间形成自己文化,理念多从日本借鉴。
但我们发展出一系列社群来交流,而这些社群数量在过去几年发展的非常迅速,十年前全美国只有一个专业的紧缚展会,而欧洲也只是稍微多一点。但最近,紧缚展会的数量变得非常多,而且每一个展会都能扩大我们的社群,在欧美的许多城市,学习日式紧缚变得越来越容易,我们的社群都可以分享经验和提供实践,这些条件远超过日本

180403164903.jpg紧缚:东方与西方

日本与西方的不同之处。下西方,我们可以随时实践,我们的社群发展很快,专门提供学习和练习的机会,而没有形成任何感谢的文化。对比日本当年你只能对着杂志思考走绳,而找到一个愿意被绑的搭档是非常幸运的,而在西方相同阶段却是机会过剩,社会也很包容,并没有给紧缚实践任何不好的污名而影响招募绳模。

我也相信西方的紧缚文化也在形成过程中,但西方紧缚文化与日本有着截然不同的基础。因为在西方我们没有经历过任何短缺和匮乏,社会包容,没有需要抗争的审查机构。技术方面,我们直接学习了日本经过50-60年发展的紧缚技术,而且极为容易只需要参加绳艺社群组织的周末研习会就可以了。
西方优秀绳师的技术水平也与日本最好的紧缚师评分秋色,而这只发生在很短时间。
发展路径上日本和西方完全相反,在日本先学文化,在文化指引下实践,文化孕育了技术;而在西方,技术先导,短时间内技术提高很快,而新生的文化还在孕育之中。

那么正在孕育的西方绳艺文化是什么样的呢?
第一也是最重要的,技术的定义是个人而不是流派,我们描述一种绑法会基于人而不是绑法本身:例如奈加高手小手缚(一种奈加大师的绑法)而不是 一鬼高手小手缚(另一位一鬼大师的高手小手缚,与奈加大师略有不同)(注持处为作者举例两种以绳艺大师命名的绑法。)
第二 我们尊重那些技术出色的绳师,一些情况下,他们可以熟练的从日本翻译知识,经常去日本学习,也有能绑的更复杂,更漂亮,更极端或更疼痛的绳艺,能够在社交网络上获得更多的赞美,获得名气、教学的机会和也能吸引更多人来被绑。

第三 对于绳模的能力,我们倾向于通过敢于接受困难和对痛苦的承受力来评判,这也是正在形成的文化,绳模努力和训练忍耐力去长时间被绑,或有能力摆出更多漂亮的姿势。即绳模靠耐受力去适应绳师的技术,而不是提高技术去适应绳模。
第四 我们有一种偏执的吊缚文化,在西方,吊缚因为更困难,更能显示绳师水平而越来越多的出现,对很多绳师来说,吊缚也是获得技术认可的手段,技术的提高体现在吊缚的复杂程度,安全程度和更加舒适以增加绳模忍受吊缚的时间。

第五 我们正在形成一种表演文化,我们相信捆绑出新的方式,看起来新颖。要绑出不一样的效果,当绑的很疼痛时,思考为什么要捆绑是基于视觉效果而不是情感,捆绑的感觉怎么样也是一个身体感受问题,而不是情感问题。
最后,绳艺对于大多数西方人来说,已经成为一种技术,无论绳师还绳模。我想比较类似的对比就是极限运动。紧缚技术的创新可以比作高山滑雪更换一条新雪道,如果你滑的足够受欢迎,那么这条雪道就由你的名字命名。

我们的社群决定了我们能做什么,但我们的文化却决定我们为什么要做。

紧缚 情感和效果
我有一段时间很思路很清晰,就是在绳师奈加在东京的绳道馆听完六个小时的授课之后。期间奈加只是谈话和捆绑了三位不同的女士。他没有教一句技术,没有一句指导,30位参与者完全没有实践只是听他讲历史、文化和紧缚之心。我无法想象如果是其他西方绳师的绳艺课堂上会是怎样。

感谢和学习是不同的,没有分享技术,没有具体的东西需要学会记住背下来。只是,一位大师在讲诉感谢。实质是为什么捆绑为了情感而不是效果。我很感恩这一天的收获,这是一种学习,帮助我了解自己,了解搭档,了解我的渴望。这也是一种在西方缺失的学习。我想我们的绳艺文化,缺少了一部分。如果有空间给西方绳师学习和理解这种文化会是怎样?如果日本少了这一代大师又会是怎样?都是一个未知数。
全文完。
原文 By Zetsu Nawa December 12, 2016

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